Русские традиции. Как происходили роды на Руси
Беременная женщина в народе пользовалась дополнительным вниманием: ее освобождали, по возможности, от трудной работы и пытались удовлетворить ее запросы в пище и питье, неисполнение ее желаний считалось грехом. Считалось, что она способна приносить счастье: ее охотно угощали яблоками, поскольку если беременная отведает плода с молодой яблони, впервые принесшей урожай, эта яблоня весь свой век будет обильно плодоносить.
Беременная наделялась способностью заражать окружающих, поэтому ей не следовало посещать чужие семьи, а если она это делала, то только используя специальные меры предосторожности. Ее нельзя было приглашать быть кумой - считалось, если она станет крестной, то ее крестник не будет жить.
Приметы и обычаи для беременных женщин
Родится мальчик, если у последнего ребенка в семье волосы не заканчиваются на шее косичкой; когда отец ожидаемого дитяти на дороге найдет кнут; когда кто-нибудь из семьи, выбежав с ткацким прутком, увидит первым какого-нибудь мужчину; когда ребенок, посаженный за стол, выберет из разложенных перед ним вещей какую-нибудь принадлежность мужчины, а не женщины, например трубку, а не платок.
Беременная не должна была также целовать покойника при прощании и провожать его на кладбище.
В период беременности женщина ни в коем случае не могла работать по церковным праздникам - нарушение этого запрета беременной, как считали, неизбежно должно было отразиться на новорожденном.
Рождение ребенка
И беременная женщина, и только что родившая женщина считалась нечистой, поэтому она даже зимой уходила рожать подальше от жилья - в баню, хлев, сарай (чаще в баню, которую протапливали). Впрочем, из хлева роженица все же, разрешившись от бремени, шла в баню и часто сама ее топила, если ей некому было помочь. Делали и по-другому: в момент родов все домашние уходили, с роженицей оставались только муж и бабка-повитуха, которые старались облегчить ее страдания.
Без повивальной бабки (как ее еще называли, пупорезки, пуповязницы, пупорезницы) не обходилась ни одна крестьянская семья. Обычно она жила или проводила большую часть дня у роженицы в течение трех дней: она купала роженицу и ребенка (повитуха должна была уйти только после трех бань), поила отварами различных лекарственных трав, правила опустившийся после родов живот, заговаривала младенца на долголетие. Но ее главной обязанностью было следить за тем, чтобы никто не испортил ребенка или роженицу, поскольку до крещения ребенок, а с ним и его мать считались незащищенными от всякой порчи. Поэтому повитуха находилась вместе с роженицей и новорожденным в бане (месте, по представлениям крестьян, весьма нечистом), не отходила от них, когда к ним наведывались посторонние лица. Если в доме не было ни одной взрослой женщины, кроме роженицы, то она играла роль хозяйки до тех пор, пока роженица не сможет работать сама. Если родившийся ребенок был слабеньким, болезненным, повивальная бабка могла его окрестить. Для этого святую воду разбавляли простой водой, она полива-ла малыша три раза со словами: «Во имя Отца, во имя Сына, во имя Святого Духа. Аминь», - и давала ребенку имя. В случае, если ребенок оставался жив, священник довершал обряд без погружения в воду и нарекал именем, которое дала повитуха. Повивальная бабка не могла отказать в просьбе прийти к роженице: ее отказ рассматривался как непростительный грех, который мог повлечь за собой немедленную кару.
Когда родильница достаточно оправится и бабка сочтет возможным уходить, происходило очищение всех присутствовавших и принимавших какое-нибудь участие при родах. Зажигали перед иконами свечу, молились, потом водой, в которую клали хмель, яйцо и овес, умывались сами и мыли младенца. Во время умывания родильницы бабка иногда говорила ей: «Как хмель легок да крепок, так и ты будь такая же; как яичко полное, так и ты полней; как овес бел, так и ты будь бела!» Когда повивальная бабка мыла ребенка, то приговаривала: «Расти с брус вышины да с печь толщины!» Этот обряд часто называют размыванием рук: обычно водой, в которую добавляли различные несущие определенную смысловую нагрузку предметы, мать и бабка поливали троекратно на руки друг другу и просили взаимно прощения, бабку награждали подарком (обычно мылом и полотенцем, иногда деньгами). После этого повитуха могла идти принимать следующего ребенка. Повитуха возвращалась в дом родильницы накануне сорокового дня после рождения ребенка: она должна была подпоясать его и напомнить матери о необходимости очистительной молитвы. Пояс, которым она повязывала ребенка, рассматривался одновременно и как магический оберег от злых сил, и как знак долголетия и здоровья. Повитуха приговаривала: «Как шнур длинен, так жить тебе; как шнур белый - так быть тебе: рая видать, а в горестях не бывать». Пояс символически делит человеческое тело на две половины - земную и небесную, нечистую и чистую - и выполняет функцию защиты от злых сил. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть. Современный обычай обвязывать одеяльце, в которое завернут новорожденный, розовой или голубой лентой, идет от обычаев царского дома Романовых: родившегося великого князя награждали орденом Святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а великую княгиню - орденом Святой Екатерины (красная орденская лента).
На сороковой день мать с новорожденным, по правилам церкви, входила в храм: мать выслушивала очистительную молитву, а младенец воцерковлялся, то есть вводился в общину верующих.
Приметы и обычаи для беременных
О том, что на свет вот-вот появится ребенок, никто не должен знать: роды бывают тем труднее, чем больше народу о них знает.
На одежде роженицы и ее мужа не должно быть никаких узлов, тогда роды будут легкими. В доме надо отпереть все замки, открыть все двери и ящики, рас-плести косы.
В бане повивальные бабки готовили воду от уроков - одно из самых сильных средств народной магии. Вода для этого использовалась обязательно речная, бабка специально ходила за ней с чистым ведром и зачерпывала ее всегда по течению реки. Возвратившись с реки в баню и сотворив Иисусову молитву, по-витуха погружала в ведро правую руку и, зачерпнув там горстью воду, спускала ее по руке через локоть в приготовленную емкость, нашептывая: «Как вода на локте не держится, так на рабе Божьей (имя) ни уроки, ни призеры не держитесь!» При этом вела счет до девяти с отрицанием - не одна, не два, не три и т. д. Таким образом воду на локоть черпала три раза. С молитвой бабка опускала в эту воду три накаленных докрасна уголька. Потом горстью правой руки через локоть левой лила эту воду трижды на крайний камень каменки, затем трижды на дверную скобу, держа емкость так, что пролитая вода опять стекала в нее же. При этом бабка каждый раз приговаривала: «Как на камне (или скобе) вода не держится, так на рабе Божьей (имя) ни уроки, ни призоры не держитесь!» После этого вода считалась столь сильно заговоренной, что ни один колдун не в силах уничтожить ее целительную силу. Затем бабка ставила родильницу лицом на восток - если только она могла стоять, в противном случае сажала ее на банный порог и три раза брызгала ей в лицо набранной в рот наговоренной водой, приговаривая: «Как вода на лице не держится, так на рабе Божьей (имя) ни уроки, ни призоры не держитесь!» Вылив из туеса оставшуюся воду родильнице на голову, бабка собирала воду при ее падении с головы в правую горсть и брызгала ею на каменку из-под своей левой ноги.
Для легких родов женщина должна трижды обойти вокруг стола, на углах которого насыпана соль кучками. Она должна съесть несколько крупинок от каждой их них, приговаривая: «Ты, соль, свята; ты, соль, солона; ты, соль, крепка; расступись, соль, мне недуги отпусти, что во животной кости, во черной крови; услади все колотья и болести на трудну пору, а я, раба (имя), Богом молюся, утробою ласкаюся, скорого от тебя дитятка дожидаюся».
Чтобы облегчить роды, надо зажечь в доме страстную или четверговую (при-несенные из церкви в Страстную пятницу или Великий четверг), или венчальную свечу.
Родовые традиции наших предков Часть 1 Ведающие женщины знают как обрести семейное счастье: для того, чтобы стать хорошей матерью, в начале надо быть хорошей женой, а ещё прежде - хорошей женщиной. В традициях русов все родовые навыки и знания передавались естественно и свободно... Почему наши мудрые предки уделяли такое особое значение привлекательности женщин, женскому умению привлечь и удержать любимого? Почему женщине так уж необходимо быть чаровницей. Все из-за женского кокетства, легкомыслия, из-за "врожденного" желания нравиться, - скажете вы. Конечно, и поэтому тоже. Но давайте заглянем в глубину веков, может там найдется ответ. Язык - главный носитель духа народа, его традиций и истории, поэтому путем выяснения его глубинных смыслов историки, ученые докапываются до истины. Давайте и мы обратим внимание на самое женское по сути, самое дорогое для каждого человека слово "мать". Исконной древнейшей индоевропейской формой его является слово "матэр". В некоторых однокоренных корнях эта форма прощупывается и поныне, например, в словах "материя", "материк", "матерый" ("матерой"). По мнению исследователей слово "матерый" ("сильный, крепкий, здоровый, старый") образовалось невероятно давно и косвенно говорит о том, какое высокое положение занимала женщина-мать в древности. Дело в том, что в древнейшие времена женщина была объектом поклонения со стороны мужчины. Женщина рожает детей. Издревле символ женского начала выражал идею плодородия и жизни. В традиционной славянской вышивке сохранился ромбовидный знак, разделенный на четыре части с четырьмя точками. Именно в него славяне вложили суть плодородия - этот знак, обозначает одновременно и засеянное поле, и женскую беременность. Вся жизнь нашего далекого предка была пронизана ощущением единства с Богами. Обнимая любимого, славянская женщина порой отождествляла себя с Землей, когда-то вступившей в брак с Небом. Людская любовь ощущалась продолжением любви Богов. И благоговейное отношение к Земле-Матушке, кормящей и плодородной, порождало такое же отношение к людской женщине, ее удивительной возможности рожать детей. В те отдаленные времена славяне жили большими родовыми общинами. Жизнь каждого человека определялась жизнью его рода - большой семьей из нескольких поколений родственников. Жили они большой семьей из нескольких поколений родственников под общей крышей или же в тесном соседстве, вместе трудились, вместе потребляли продукты своего труда, вместе отдыхали, соблюдали обычаи. Соответственно, жизнь рода являлась определяющей для жизни отдельного ее члена. Для людей, живущих в таких условиях, самым главным было существовать в ладу друг с другом и с Матушкой-Природой. Из века в век переходил славянский традиционный уклад семьи. Главой такой семьи, по словам историков, был мужчина - "большак", "старшой" (у русских), "домачин", "госпадарь", "главатарь". Его жена, главная женщина в семье, ее называли "большуха" ("старшая"). Всем хозяйством в доме и другими "женскими" делами заведовала именно большуха. И в этих вопросах глава семьи не мог ничем распоряжаться без ее согласия. Уважение и почет большухе оказывали все женщины и мужчины рода. Как уже говорилось, в традиционной семье не было униженного положения женщины, мнение женщины было уважаемо, и положение ее зависело от ума, интуиции, силы духа, хозяйственности и трудолюбия. Случалось даже, что после смерти большака, энергичная большуха нередко становилась главой рода, причем при наличии взрослых сыновей, имеющих свои семьи. Большак и большуха руководили трудом родственников, и сами были первыми в работе, показывая пример во всем. Но высшей властью в роду был семейный совет, на котором решались все вопросы, касавшиеся жизни рода: хозяйственная деятельность, обряды, вопросы брака. И на этом совете мужчины и женщины имели равные права. Наш далекий пращур, в первую очередь, осознавал себя членом определенного рода и всю свою жизнь чувствовал его мощную поддержку, помощь в трудных ситуациях. Не было в таком роду ни одиноких стариков, ни брошенных детей. По законам древних славян род нес ответственность за каждого своего члена: возмещал обиженному или платил штраф. Затем дома, конечно же, доставалось провинившемуся: впредь не срами рода! И помогало! Человеку было стыдно перед всем родом - как перед живущими, так и перед умершими и теми, кто еще не рожден. Ведь, по поверьям древних славян, твой Род - это не только ныне здравствующие родственники, но и множество твоих предков и будущих потомков. "До седьмого колена..." Семь поколений за твоей спиной, 254 предка, выглядят как крылья птицы... Задумайся, какова твоя роль в бесконечной линии от предков к потомкам.
Родовой обычай - это исторически сложившееся правило поведения людей в обществе, которое передается из поколения в поколение, в результате чего становится привычным.
В рамках рода действовали различные обычаи, определявшие правила поведения людей и регулировавшие использование общей собственности рода, производственные процессы, быт и семейные отношения. Обычаи включали в себя непререкаемые запреты (табу), которые были исторически первыми правилами поведения (например, запрет на убийство тотемного животного, запрет на утаивание пищи и т. д. Позже, уже на этапе разложения родовой организации появился запрет на инцест), а также ритуальные действия, а также устоявшиеся мифы, создававшие образцы для подражания.
Первобытные обычаи характеризовались следующими чертами:
1) Обычаи исходили от рода и выражали его волю и интересы. Содержание социальных норм, как отмечалось, было направлено на обеспечение присваивающей экономики, существование и воспроизводство членов рода и общины в природной среде. В этих нормах закреплялась и тотемная система, содержащая обязанности сохранять определенные виды животных, растений, иных предметов природы и характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группой с какимлибо тотемом, который считался родоначальником и покровителем рода.
2) Способы регулирования в основном сводились к трем формам: запретам, дозволениям и обязыванию (в зачаточной форме). Запреты существовали главным образом в виде различного рода табу, подкрепленные религиозным страхом перед непреодолимым возмездием за нарушения принятых правил определенного поведения (например, запрет кровосмешения как угроза жизнеспособности рода). Дозволения (или разрешения) - своего рода рекомендации определенного поведения первобытного человека, соответствующего интересам его рода и племени или их объединений в условиях присваивающего хозяйства. Позитивное обязывание имело своей целью организационное обеспечение каких-то общественных дел: охоты, сбора плодов и кореньев, приготовления пищи и ее распределения, изготовления орудий труда и других. Важно подчеркнуть, что все эти способы регулирования не имели своей целью изменение окружавших человека природных условий и его выделение из природы, а были направлены на эффективное обеспечение присвоения первобытной общиной готовых предметов природы и их приспособление для удовлетворения нужд человека.
3) Формы выражения социальных норм эпохи присваивающей экономики не знали письменного закрепления. Эти нормы находили свое выражение в мифах, традициях, обычаях, ритуалах, всякого рода обрядах и других, обращенных к «священному» опыту предков формах. Вот почему такие общества именуют традиционными, когда, говоря словами родоначальника немецкой классической философии И. Канта (1724–1804), «мертвые управляют живыми».
Вместе с тем, наряду с самоорганизационными процессами формирования традиций, обычаев и обрядов времена присваивающей экономики знали и сознательное, творческое создание норм, хотя и без оформления в нормативных актах. Сюда следует отнести устанавливаемые регламенты и определенные процедуры регулирования отдельных хозяйственных, брачно-семейных и иных отношений между сородичами, рассмотрения и разрешения споров, назначения наказания провинившимся и другие.
Обычаи носили синкретический (слитный, нерасчлененный) характер первоначальных императивов. Специфичность рассматриваемых социальных норм выражалась в том, что, во-первых, в них еще не делалось определенного различия между правами (одних) и обязанностями (других) членов рода, поскольку в первобытной родовой общине господствовало социальное равенство; и, во-вторых,
в обычаях родового строя не было еще видового различия традиционных, нравственных, религиозных и правовых норм, как это имеет место в более развитых цивилизованных обществах. Вот почему в современной исторической науке и этнографии нормы первобытного общества получили название «мононорм» (от греч. monos - один, единый; norma - правило).
Обычаи действовали в силу привычки и исполнялись добровольно. Это не значит, что обычаи не нарушались. В случае необходимости их исполнение обеспечивалось родом. К нарушителям применялись меры убеждения, а иногда и принуждения, исходившие от всего рода. Поскольку обычаи и другие нормы не отделялись от религиозных требований, то и санкции (общественное порицание, телесное наказание или телесное повреждение, изгнание из общины или предание смерти и др.), как правило, приобретали религиозную окраску воздействия на человека каких-то сверхъестественных сил. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не существовало. Самым суровым было изгнание из общины, потому что
в одиночку человек ни прокормить, ни защитить себя не мог. Кроме того, как уже отмечалось, сознание людей было коллективным, человек себя не осознавал личностью, а только членом общины.
Итак, для первобытнообщинного строя характерны: кровнородственная природа коллектива, поглощенность человека родом, общественная собственность на условия хозяйствования, естественный (половозрастной) характер разделения труда, не нарушающий первоначального равенства сородичей, коллективные («демократические») формы решения общих дел. Разумеется, такая организация знала и властные институты - власть предводителя, старейшины, собрания сородичей, как высшего органа управления; существовала выборность, сменяемость старейшин, их подконтрольность родовому собранию. Социальные нормы того периода - обычаи - являлись частью коллективного опыта, который передавался в процессе включения человека в жизнь первобытного общества. С помощью обычаев регулировались трудовые, бытовые, семейные отношения. Некоторые обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны с отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Следовательно, общественная власть и нормы поведения в эпоху догосударственного общества соответствовали уровню его экономического, социального, интеллектуального, культурного и духовного развития, зрелости самого человека.
2.2 Основные причины и закономерности возникновения государства
Изучение процесса происхождения государства имеет политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития, позволяет четче определить все свойственные ему функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль
в жизни общества и политической системы.
С древнейших времен, по сути, со времени возникновения самого государства, люди задумывались о том, как и почему появилась такая форма организации общества. И каждая эпоха, исходя из уровня достигнутых в тот период времени знаний, давала свой ответ на этот вопрос. На сегодняшний день одной из самых исторически обоснованных концепций является историко-материалистическая теория происхождения государства.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
С точки зрения историко-материалистического подхода возникновение государства и права обусловлено наличием трех групп причин, в числе которых выделяют:
экономические причины;
социальные причины;
политические причины.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Эти причины лежат в основе происхождения любого государства. Будь то первые древнейшие государства или же речь будет идти о возникновении нового государства на современной политической карте мира - всегда в основе лежат изменения, происходящие в экономической, социальной и политической сферах жизни общества.
На рубеже 12–10 тысяч лет назад возникшие на Земле экологические кризисные явления стали, по мнению некоторых учёных, угрожать существованию человечества как биологического вида. Произошли, в частности, неблагоприятные изменения климата, началось вымирание мегафауны (мамонтов, шерстистых носорогов и других животных) - основного источника питания человека в целом ряде районов. На эти кризисные явления человечество ответило переходом к новому способу существования и воспроизводства - к производящей экономике, произошла «неолитическая революция», суть которой заключалось в том, что на смену примитивным костяным и каменным орудиям труда пришли более совершенные металлические. Результатом «неолитической революции» стал постепенный переход от присваивающего хозяйства - охоты, рыболовства, собирания плодов, а также архаичных форм земледелия, скотоводства к производящему - развитым формам земледелия (подсечно-огневому неполивному, поливному, в том числе ирригационному, плужному (пахотному)) и скотоводства (пастбищному, отгонному, а затем к кочевому). Эти новые формы организации хозяйственной жизни стали играть
основную экономическую роль в жизни общества. В ходе неолитической революции, таким образом, человек для удовлетворения своих потребностей от орудийной деятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных форм, перешёл к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи, - созданию новых растительных и животных форм и замещению ими природных, естественных форм. Этот переход сопровождался не только селекционной деятельностью, которая легла в основу земледелия и скотоводства, но и иной производственной деятельностью, прежде всего - изготовлением керамических изделий, а также металлургией и металлообработкой.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Переход от присваивающей экономики к производящей сопровождался тремя крупными разделениями труда. Если раньше разделение труда носило естественный половозрастной характер: мужчины, женщины, старики, дети занимались различными видами труда в соответствии со своими физическими возможностями и возрастом, то специализация производства повлекла за собой общественное разделение труда.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Первым крупным общественным разделением труда стало отделение скотоводства от земледелия, которое во многом было обусловлено климатическими и географическими факторами. В одних местностях выгодней сеять хлеб, а в других выращивать животных. Специализация производства повлекла за собой повышение производительности труда и, как следствие, появление излишков продуктов производства. Постепенно люди начинают производить несколько больше, чем могут потребить. Осознание невыгодности создания земледельцами орудий труда для собственных нужд (процесс их создания отнимал очень много производственного времени) приводит ко второму разделению труда - от земледелия отделяется ремесло. Появляется особый круг людей, которые занимаются исключительно созданием орудий труда, что, в свою очередь, вновь повлекло за собой увеличение производительности труда и увеличение объема избыточного продукта (излишков производства). Между ремесленниками и земледельцами возникают отношения обмена. Сначала обмен носил натуральный характер, но в дальнейшем на смену отношениям натурального обмена приходят товарно-денежные отношения и происходит третье разделение труда - появляется торговля и торговцы (купцы), то есть люди, специально занимающиеся обменом продуктов между общинами. Возникает особая социальная группа, основной формой деятельности которой является уже не производство, а обмен продуктов. Эта социальная группа (класс купцов) уже не участвует непосредственно в процессе производства; она сосредотачивает в своих руках не только товарообмен, но и руководство производством и экономически подчиняет себе земледельцев и ремесленников, становится неустранимым посредником между каждыми двумя производителями и эксплуатирует их обоих. Рост производительности труда с неизбежностью ведёт к увеличению объёма избыточного продукта, обусловившего появление частной собственности, что послужило материальным выражением обособленности членов рода и повлекло за собой целый ряд последствий. Эти последствия выражаются в том, что коренным
2.2 Основные причины и закономерности возникновения государства |
образом меняются экономические отношения: на смену рецепроктности и редистрибуции приходят отношения присвоения, собственности и обмена. Появление таких качественно новых экономических отношений потребовало и изменения системы социального управления (новые отношения необходимо было регламентировать и защищать). Существовавший в родовой общине механизм осуществления общественной власти перестал быть эффективным в этих новых экономических условиях.
Одновременно с изменением экономических отношений происходят преобразования и в социальной сфере жизни общества. Возникновение и присвоение прибавочного продукта способствует становлению новых форм собственности (помимо коллективной, ещё групповой и частной), а также дальнейшему социальному и имущественному расслоению общества.
Значительное имущественное расслоение среди соплеменников приводит к появлению богатых и бедных, то есть происходит первая социальная стратификация (разделение) общества. Каждая из этих социальных групп преследует свои собственные социальные интересы и, следовательно, свою собственную волю, направленную на удовлетворение этих интересов. Поскольку интересы этих социальных групп различны, зачастую даже противоположны (антагонистичны), то, соответственно, и воля этих социальных групп, направленная на удовлетворение таких социальных интересов, тоже будет различна. Возникает конфликт воль, разрешить который социальные группы самостоятельно не могут. Но и существующая в родовой общине система социального регулирования, рассчитанная на управление единым монолитным обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, также не в состоянии разрешить возникающие между социальными группами социальные противоречия. Возникает потребность в новой системе управления, которая установила бы общие, в большей или меньшей степени приемлемые для всех социальных групп «правила игры» и тем самым предотвратила бы их взаимное уничтожение.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«Родовой строй, - писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством».
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытного строя, частично путем полного вытеснения последних.
Переход к производящей экономике обусловил появление фигуры собственника - основным производителем социальных благ становится мужчина. Возникает потребность ведения родства не по материнской, а отцовской линии. Появляется парная семья. Возникшая парная семья выделяется из родового коллектива и существует автономно. Наряду с родной матерью появился родной отец, ставший главой семьи и собственником основной массы имущества, которое затем наследовалось его детьми. На смену родовой общине приходит община соседская - такое сообщество людей, которое основывается не на кровнородственных связях, а на
общности территории проживания. Введение запрета на инцест приводит к установлению и в дальнейшем укреплению межобщинных связей и, как следствие, к объединению общин, что опять же потребовало новой системы управления.
Вместе с тем изменяется и общественное сознание - происходит его индивидуализация, переход от коллективного сознания к индивидуальному. Частная собственность превратила поглощенного родом человека в индивида, личность. Человек осознает себя личностью - у него появляются собственные интересы, возможно, отличные от интересов общины, и, следовательно, собственная воля, направленная на удовлетворение этих интересов. Возникают межличностные конфликты, справиться с которыми родовая система управления также не в состоянии.
С установлением в обществе отношений обмена, в том числе и межобщинного, по мере усложнения межродовых отношений, систематического проведения совместных акций появляются объединения родов, управляемых едиными органами власти. Отдельные общины объединяются в племена, а племена объединяются в союзы племен. Общее собрание в этих условиях становится уже малоэффективным органом, поэтому в племени высшим органом управления становится совет старейшин, который для текущего правления выбирает вождя.
В союзе племен высшим органом управления становится совет вождей, которые выбирают верховного вождя.
Происходит процесс публицизации власти - власть становится не общественной, а публично-политической. Публицизация власти представляет собой разделение субъекта и объекта управления - уже не все члены общества осуществляют управление в отношении самих себя, как это было в условиях родовой организации, а лишь отдельные избранные его члены (старейшины, вожди). Публичная власть все больше отдаляется от общества. Вместе с тем расширяются полномочия власти и ее управленческие возможности. Она по своему усмотрению начинает распоряжаться и средствами производства, находящимися в общей, коллективной собственности.
В это время появляется и такое социальное явление, как война. Войны идут за территории, за ресурсы. Для успешного и победоносного ведения войны появляется потребность в военных вождях. Таким военным вождем первоначально становится самый опытный воин племени, причем только на период ведения войны. В мирное время он рядовой член племени, как и все остальные. Но постепенно военный вождь распространяет свою власть не только на период войны, но и во время мира. В племени складывается ситуация двоевластия - одновременно делами племени управляют и военный, и мирный вожди. Между этими вождями возникает противостояние, в котором, как правило, побеждает военный вождь, так как за ним стоит организованная вооруженная сила. Постепенно военный вождь становится единоличным правителем, сосредотачивающим в своих руках всю полноту власти. И формируемый вождем аппарат управления, как правило, из наиболее приближенных воинов, уже никакой преемственности от населения не имеет. Власть окончательно становится публично-политической.
Расслоение общества ведет к тому, что из общей массы членов рода выделяется родовая знать - обособленные группы вождей, военоначальников, жрецов, в их руках в основном и концентрируется имущество. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть военной добычи (рабов, луч-
шие участки земли, животных, ремесленные изделия, орудия труда). Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали не только для защиты общественных интересов, но и для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников.
Таким образом, объективная потребность новой социальной организации в общественной силе, которая способна решать общие дела или мобилизовать население на их решение, и породила государственную публичную власть.
2.3 Формы (пути) происхождения государства
Рассмотренные в предыдущем параграфе закономерности в различных террито- риально-географических и исторических (временных) условиях проявляли себя поразному и в различных сочетаниях. И поэтому можно выделить несколько отличных между собой форм (путей) возникновения государства у различных народов.
Традиционно в литературе выделяется два наиболее типичных и специфических пути: восточный (азиатский) и западный (европейский). Современная система научных знаний рассматривает и другие варианты - латиноамериканский, афро-азиатский1 . Но именно восточный и западный пути формирования государства соединяют в себе большинство общих и уникальных черт, характерных для возникновения государства у многих народов.
Восточный (азиатский) путь возникновения государства характеризуется тем, что древнейшие восточные государства возникали по берегам крупных рек (Нил, Тигр, Евфрат, Янцзы, Хуанхэ, Инд, Ганг и т. д.) в зонах поливного земледелия. Именно там впервые были созданы условия для возникновения государственности: появилась материальная возможность содержать ничего не производящий, но необходимый для успешного развития общества аппарат управления. Поливное земледелие потребовало проведения огромных по своим масштабам работ: создание и поддержание ирригационных сооружений (устройства каналов, дамб) в рабочем состоянии. Эти работы были настолько объемными, что силами одной общины справиться было невозможно и требовалось объединение усилий многих общин и централизованного их управления, но с сохранением сельскохозяйственных общин и, соответственно, правом общественной собственности на основное средство производства - землю. Частная собственность решающей роли не играла и существенного значения не имела. Собственность остается общинной и в дальнейшем становится государственной. Управление общественной собственностью являлось прерогативой родоплеменной знати, которая превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту). Сращивание общественной и государственной собственности, занятие должности обеспечивает и экономическую власть. Можно сделать вывод, что на Востоке собственность принадлежит власти. Действует принцип - «собственность власти».
Постепенно, по мере роста масштабов кооперации коллективной трудовой деятельности зародившиеся еще в родоплеменных коллективах «зачатки государственной власти» превращаются в органы управления и господства над общинами, которые в зависимости от широты экономических целей складываются в микро-
1 Радько Т. Н. Теория государства и права: учебник. 2-е изд. Москва: Проспект, 2011. С. 50.
или макрогосударства, объединяемые силой централизованной власти. При этом власть приобретает деспотический характер. Авторитет ее был достаточно высок
в силу ряда причин: достижения в хозяйственной деятельности объяснялись исключительно ее способностями к организации, стремлением и умением действовать
в общесоциальных, надгрупповых целях; принуждение также окрашивалось идеологически (прежде всего в религиозных формах - сакрализация власти): «власть от Бога», правитель является носителем и выразителем «Божьей благодати», посредником между Богом и людьми.
В результате возникает структура, сходная с пирамидой: наверху (вместо вождя) - неограниченный монарх, деспот; ниже (вместо совета старейшин и вождей) - его ближайшие советники, визири; далее - чиновники более низкого ранга и т. д., а в основании пирамиды - сельскохозяйственные общины, постепенно потерявшие родовой характер.
Еще одной особенностью восточного пути возникновения государства явилась стагнационность (отсутствие развития, застой). Она проявляется в том, что в обществе в течение длительного времени сохраняются элементы общинного образа жизни, т. н. родовые пережитки, отдельные проявления которых можно проследить и в современных восточных государствах. Во-вторых, стагнационность проявлялась в том, что аппарат формирующихся восточных государств в течение очень длительного времени оставался в неизменном состоянии.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Так, государство в Китае возникло на несколько веков раньше, чем в Европе (в Греции и Риме). Хотя в Китае имели место существенные социальные потрясения (иностранные завоевания, крестьянские восстания, в том числе и победоносные, и т. п.), однако они приводили лишь к смене царствующих династий, само же общество вплоть до начала XX в. оставалось в основном неизменным.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер, западный путь был явлением своего рода уникальным, скорее исключением из общего правила. Однако надо иметь в виду, что именно западное общество стало «локомотивом истории», именно европейские государства в короткий исторический срок обогнали значительно раньше возникшие восточные государства и в решающей степени определили весь ход человеческого прогресса.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Западный (европейский) путь возникновения государства характеризуется тем, что ведущим государствообразующим фактором на территории Европы явилось классовое разделение общества, формирование частной собственности на землю, а также на другие средства производства - скот и др. Таким образом, решающую роль при возникновении государств западного типа сыграла частная собственность. Здесь действует принцип - «власть собственности», то есть полномочия по управлению делами общества сосредотачиваются в руках лиц, владеющих собственностью.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3 Формы (пути) происхождения государства |
Существует несколько разновидностей западного пути:
афинский;
спартанский;
римский;
германский.
Формирование государства в Афинах
Тезей учредил центральную власть и поделил общество на три класса: геоморов (землевладельцев), эвпатридов (благородных - замещали должности), демиургов (ремесленников). Реформы Солона поделили граждан государства на 4 класса в зависимости от размера и доходности землевладения. Должности могли занимать только представители первых 3-х классов, наиболее ответственные - только представители первого. Четвертый - участвовать в народном собрании. Клисфен разделил территорию государства на 100 самоуправляемых демов, во главе которых стояли старейшины - демахри.
Наряду с рабством (рабы не были основой производительной силы) появляется наемный труд. По мере развития частной собственности экономически сильные группы стремятся ослабить роль народного собрания, базилевса и передать власть своим представителям. Впоследствии богатые собственники стали занимать государственные должности, оттеснив родоплеменную знать от власти.
Таким образом, классовые антагонизмы послужили причиной возникновения и развития государства как института. Экономическое господство позволило овладеть институтами публичной власти для защиты своих интересов.
Формирование государства в Спарте
Общинные рабы-илоты превосходили по численности спартанцев. Необходимость ими руководить и держать в повиновении потребовала создания новых органов управления. Рабы и земля находились в государственной собственности. Они делились по числу полноправных граждан. Жестокость существовавшего режима вызвала консервацию существовавших порядков - родоплеменной организации.
Формирование государства в Риме
Длительная борьба между патрициями и плебеями (победили) привела к тому, что организация Рима стала обладать существенной демократичностью. Равноправие свободных граждан и весомое значение общины, за которой сохранялась собственность, тормозили развитие неравенства. Однако во 2 в. до н. э. скапливается огромное число рабов, которых римская семья уже не в силах была удерживать. Это привело к созданию мощного государственного аппарата.
Формирование древнегерманских государств
Германские племена, как правило, кочевые, в своем продвижении на запад захватывали другие, оседлые, земледельческие племена, а так же провинции римской
империи, где государственность уже существовала. Германцы перестраивали уже существующие институты государственности под свои племенные обычаи и, в то же время, сами подстраивались под эти институты. Таким образом и возникали древние германские государства.
2.4 Характеристика основных теорий происхождения государства
Как уже отмечалось, с древнейших времен люди задумывались о том, как и почему появилась такая форма организации общества, как государство. И на сегодняшний день существует достаточно большое количество теорий, с разных позиций раскрывающих и обосновывающих причины и условия возникновения государства. Каждая из этих теорий отражает определенные взгляды и суждения различных социальных групп, слоев, классов, наций и других социальных общностей по поводу появления государства. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты процесса возникновения и развития государства. 3а время существования науки были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи, самых различных предположений. Вместе с тем, споры о природе государства продолжаются и по сей день.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Древнейшей теорией является теологическая (от гр. theos - бог и logos - учение, то есть богословие, учение о боге), согласно которой источник государственной власти - божественная воля. Государство, право, как, впрочем, и все сущее в мире, создано по воле Бога. Еще в Древнем Египте, Китае, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства. Так, в Древнем Египте фараон представал как земное воплощение Бога Солнца Атона; в древнем Китае - император - это Сын Неба.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова», - читаем мы в Библии.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
То есть, согласно этой теории, государь это либо сам бог, либо это сын божий, либо это наместник бога на земле (помазанник Божий). Первоначальные религиозно-мифические представления о божественном происхождении государства и права характеризуются крайне широким многообразием. Это вполне объясняется особыми историческими условиями существования религий и ранних государственных образований как Древнего Востока, так и Древнего Запада, Месопотамии или Африки. Только впоследствии эти воззрения были переработаны на почве различных течений христианства в относительно цельную теологическую доктрину, выделились доктрины иудаизма, мусульманства (ислама), буддизма и др.
Своего расцвета эта теория достигает в период раннего Средневековья, что связано с именами таких выдающихся теософов, как Фома Аквинский, Аврелий
Что делает из двух людей и их ребенка (двух, трех…) семью? Многое. Для каждого человека будет свое приоритетное понятие семьи. Как семья определяется официально?
«Семья - социальная группа, обладающая исторически определенной организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью, и социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения».
(Материал из Википедии - свободной энциклопедии)
Но это очень официальное и сухое определение, на мой взгляд. Конечно, прожив несколько десятков лет вместе, под одной крышей, люди привыкают друг к другу, знают друг друга, имею общий быт, детей, друзей и пр. Но не всегда их при этом можно назвать настоящей дружной семьей. Дети могут не обращать на родителей внимания, родители могут быть заняты собой или работой, самые ближайшие родственники могут не знать о событиях, которые происходят у них в роду, и часто так случается, что на вопрос «какое у тебя было детство?» мы можем ответить сухое, серое «да, обычное, как у всех, ничего особенного». И это в лучшем случае, о худшем даже говорить не будем.
И вспомним, как интересно и приятно, когда на приведенный выше вопрос, человек отвечает «у меня было замечательное детство, у нас очень дружная семья и я с радостью вспоминаю, детские годы».
Думаю, такую окраску нашим воспоминаниям дают две основные составляющие семейной жизни: взаимная любовь родителей и семейные традиции или родовые традиции, которые сплачивают семью и делают ее единым целым. Что такое взаимная любовь, думаю, знают все и нет смысла объяснять ее значение в полноценной семье. А вот что такое семейные традиции и почему в последнее время об этом стали так редко говорить – вот вопрос, на который мы можем попробовать ответить.
И так, что же это такое - семейные традиции и чем они схожи/отличны с традициями рода? Вспомните, наверняка, у большинства из вас в детстве били очень милые, приятные семейные традиции. У некоторых, они даже возможно и сейчас сохранились.
Единственного официального определения этому явлению нет, есть только общепринятые понятия, которые знают все. Например, опросив своих друзей и знакомых я узнала их мнение, что они подразумевают под семейными традициями. Вот некоторые высказывания:
Игорь (26 лет): «Это события, праздники, обычаи, которые свойственны какому-то определенному семейству».
Дарья (27 лет): «Семейные традиции - ну, можно немного по-разному понимать. Можно считать, что это традиции, поддерживающиеся одной семьей (например, все дни рождения праздновать в кругу семьи, ну или когда каждый новый год вся семья клеит новогодние игрушки на ёлку).
А если это в рамках рода - то это каждый год ездить в определённое место, например, или то, что женщина в этой семье выходит замуж в определённом наряде, и что первенца называют определённым именем всегда».
Надежда (18 лет): «Это те привычные действия, которые в семье устоялись уже как обязательные, типа отмечать дни рождения вместе или проводить семейный совет).
Ну, это могут быть еще какие-то нормы поведения».
Олег (27 лет): «Это некие традиции, передающиеся в семье из поколения в поколение,
например, собираться вместе на новый год».
Александра (26 лет): «Это значит определенные действия, выполняемые всеми членами семьи. Они несут в себе смыл сплочения семьи, улучшение климата в ней, в идеале я думаю даже почувствовать родовые энергии».
Галина (35 лет): «Насколько я представляю, это что-то такое, что соблюдается одной семьей на протяжении нескольких поколений. Какие-то формы общения, общие дела, какие-то внутрисемейные мероприятия...»
По многим наблюдениям, образ жизни современного человека складывается так, что приоритеты меняются очень быстро и координально. Времени не хватает не то что на создание новых традиций, но и зачастую, на поддержание старых. И многие из нас даже не задумываются о том, насколько это важно – иметь и поддерживать семейные и родовые традиции!
Вот мнение одного из авторов статей на данную тематику, относительно важности семейных и родовых традиций для воспитания детей.
«Крайне сложно формировать семейную традицию, если дети выросли и уже сформировали общее отношение к семье. Другое дело, молодые семьи, где родители вольны показать ребенку всю красоту мира, окутать его любовью и сформировать надежную жизненную позицию на протяжении всей жизни.
Маленький ребенок воспринимает мир глазами взрослых – его родителей. Папа и мама формируют детскую картину мира с самой первой встречи со своим малышом. Сначала они выстраивают для него мир прикосновений, звуков и зрительных образов, затем – учат первым словам, затем – передают свое ко всему этому отношение.
То, как ребенок впоследствии отнесется к себе, окружающим и жизни в целом – целиком и полностью зависит от родителей. Жизнь может представляться ему бесконечным праздником или увлекательным путешествием, а может видеться, как пугающая вылазка по диким местам или – как скучный, неблагодарный и тяжелый труд, ожидающий каждого сразу за школьными воротами.
Если большинство привычных семейных ритуалов несут не ограничения, а лишь радость и удовольствие, это укрепляет в детях чувство целостности семьи, ощущение неповторимости собственного дома и уверенность в будущем. Тот заряд внутреннего тепла и оптимизма, который несет в себе каждый из нас, приобретается в детстве, и чем он больше, тем лучше. Конечно, характер ребенка формируется не в один день, но можно сказать с уверенностью: чем больше детство было похоже на праздник, и чем больше в нем радости, тем счастливее человечек будет в дальнейшем». (Анна Битько)
А каково же влияние и значение родовых традиций на воспитание ребенка и для семьи в целом? Прежде всего, что такое род. Вот как позиционирует род Толковый словарь:
«РОД, коллектив кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка, носящих общее родовое имя. Счет родства ведется по материнской (материнский род) или отцовской (отцовский род) линии».
Как я вижу родовые традиции. Это более широкое понятие, чем семейные традиции. Так как, на мой взгляд, это те устои, действия, привычки, которые передавались из поколения в поколение на протяжении нескольких веков и не только в рамках одной семьи, а среди нескольких семей одного рода, связанных одним общим родовым деревом. И если семейные традиции укрепляли отношения внутри одной, конкретно взятой семьи, то родовые традиции укрепляли отношения внутри всего рода, между всеми родственниками – дальними и близкими.
Так почему же мы забываем о таких важных вещах, как семейные и родовые отношения? Винить в этом кого-то – бесполезно, винить в этом систему – не разумно. Виноваты мы сами. И важно не только признать этот факт, но и постараться исправить его, пока еще есть кому передавать эти традиции – наши бабушки, дедушки, мамы и папы. Они могут помочь начать восстанавливать эти упущения, а мы в свою очередь их поддержим и продолжим это благородное дело. Наши дети, воспитанные в рамках традиций семьи и рода, будут знать свою историю, свои корни и воспитываться не улицей и ее законами, а жизненным укладом рода, семьи и примером своих родителей, ибо мы являемся самым первым и самым главным примером для подражания для наших детей.
Семейные традиции порой могут быть очень интересными и поучительными. Начав интересоваться этой темой, я нашла массу полезных семейных ритуалов, которые могут быть взяты за пример для тех, у кого пока нет своих традиций, но кто не прочь их завести!
И вот один интересный пример:
Дарья (27 лет): «Мне кажется, такие традиции (семейные – прим. Авт.) скорее всего появляются через года три совместной жизни (это свои традиции сами рождаются) или с появлением детей. Вот когда ребенок появится, я привнесу обязательно, что каждый новый год мы с ним будем игрушки клеить на ёлку, и на день рождения подарки буду дарить так же, как мне родители дарили, с картами, с загадками-заданиями...
Может, в этом году и попробую на Олеге (супруг Дарьи – прим. Авт.) такую традицию отработать))
А еще, нас в детстве родители просили не покупать ничего им, а делать самим, мы сценки им показывали на дни рождения и даже записывали спектакли на магнитофон и дарили аудиоспектакли!»
Увидеть во сне счастливые лица знакомых к ссоре с ними.
- Увидеть во сне как плачет ребенок, значит, придет радость.
Сны по своей подаче переменчивы, иногда их нужно трактовать на оборот радость к беде и т.д. Этим, как правило, занимались женщины более старшего возраста, и женские сны всегда считались чем-то более важным предвестником судьбы. Женщины ведуньи, ложась спать, задавались вопросом, мысленно прося показать во сне, чего ожидать в будущем. Именно из них выходили предсказательницы Рода. Которые могли менять судьбы людей и изменять саму судьбу человека, снимать родовые проклятия и так далее. Эти женщины, роженицы Рода людей, могли так много изменить как в своей жизни, так и в жизни своих детей,что просто не поддается описанию. Все взаимосвязано, тревога этих женщин за своих детей смогла дать им сил для этой практики и они своей волей могли очень многого добиться. Из этих женщин предвестниц судьбы выходили очень сильные жрицы храмов Макоши. Которые могли влиять на многие судьбы Рода Славян.
Практики наполнения энергиями для женщин. Если вы собрались на место силы, на женский храм. То нужно перед поездкой привести свои мысли в порядок. Посидеть на дорогу дома в тишине. Эта практика до сих пор проводится многими людьми, но смысл ее заключается в этом. Придя на место силы необходимо сперва почиститься на круге очищения. Перед каждым храмом обязательно будет круг очищения, где духи круга очищения почистят любого человека. Его тонкие тела, физику. Если человеку стало худо на круге очищения, то такой человек, как правило, на храм не допускается. Природные места силы, природные женские храмы наполнены высоко вибрационной концентрированной женской энергией. Достаточно войти на место силы, как эти потоки будут наполнять Вас. Но как правило этого не достаточно. Берегини храмов осмотрят Вас и через Жрицу могут подсказать Вам, что у вас не так. Берегини действительно могут слишком много. Исцелить тело, выправить сознание, наполнить тело энергиями, включить поток наполнения в кольце женской силы и т.д. Пассивного наполнения, как правило, не достаточно. Необходимо движение на месте силы, но все это проводится только с согласия Жриц данного места. В особых случаях Жрица может совершить зов Богини. И уже сама Макошь или другая допустим, Лада может спуститься и помочь в исцелении женщины.
Чтоб стать ведающим нужно найти себе учителя, который смог бы провести с Вами инициации и повел бы Вас по жизни. Ведающие женщины, ясновидящие, входящие в тонкий мир, открывающие в себе способности, сверх способности могут развиваться, с получением духа-наставника, в каких-то определенный узких специализациях и потом объединять эти начала. Чем сильней учитель, тем сильней его ученик. Конечно найти истинного учителя который способен понять Вас, дать Вам силу открыть око и так далее, найти трудно. Но если маг открыл свою душу прошел тайные посвящения, помнить свои прошлые воплощения, и получает опыт с прошлых воплощений, у него есть духи наставники а их как правило должно быть несколько, он общается с Богами. Значит это уже достойный учитель, так как Боги с кем попало общаться не станут. Обычно уже на второй практике. Наставник должен познакомить Вас с тонким миром, дать пообщаться с Богами, поговорить с духами. Если он это делает значит перед Вами истинный учитель и он действительно желает Вам добра а не использует Вас для своих корыстных целей.
Учитель, который берет учеников для обучения смотрит их, проверяет, иногда требования его бывают смешны. Но они снимают ограничения и не каждый ученик может дойти до определенных высот. Многие начинают и уходят. Они просто не могут пройти тот отбор, который устанавливают Боги, Духи. Шаман, Маг, Волхв они уже давно прошли это и сейчас дальше идут по этому пути, тропа одна. Ты просто следуешь за своим учителем и по этому духовному пути, возможно, ты пройдешь на много дальше чем твой учитель, но ты всегда будешь его помнить. Очень важно иметь Бога учителя. Допустим Велес ведет по жизни тех предназначенных которые своим образом жизни своей линей судьбы смогут влиять на образ жизни других людей посвященных. Если тебя поведет по жизни Макошь или сама Лада, значит твоя жизнь очень важна и ты должна пройти по этой линии судьбы. Раз твой учитель сама Богиня. Это очень редко. Значит ты получишь силу которая будет равна той кто ее дает.
Обычаи народа рассматривают магию как развитие своего сознания, сил. И возможности посмотреть мир по другому, каждый человек в силу своего развития может провести сам практику погружения в мир реальности но как бы с другого конца. Для этого необходимо просто на просто сходить в баню и мысленно банщика попросит поддать пару. При этом смотреть на градусник через определенное время примерно минут через пять десять температура в парной увеличиться на несколько градусов. Можете проверить главное чтоб в парной на дровах было уже тепло. Если вы нравитесь банщику и являетесь хозяином бани. Желание будет выполнено.
Женская практика. Рано утром неважно зимой летом, раз в месяц. Нужно встать пораньше, чем обычно. Раздеться полностью, сесть на кровать, погладить свои ноги и пожелать им от души здоровья. Главное чтоб посыл пошел от души. Провести руками по животу, погладить его по часовой стрелке, и снова пожелать внутренностям здоровья. Погладить руку об руку, гладить нужно себя с чувством очень медленно, не ласкать себя, а гладить, как бы душой провести руками по груди, по лицу. Обратить внимание на шею, пожелать, чтоб складки шеи разгладились. При этом пойдет энергия души в тело, произойдет пассивная активация энергии души постепенно вы научитесь это чувствовать. В этом нет не чего магического, простая физика. Но это упражнение поможет Вам сохранить молодость привлекательность. Так как самое сильное в мире это энергия души.
Женская практика. В основном женские практики направлены на наполнение энергетических потоков физического тела тонкого тела и так далее. Но есть практики на наполнение сознания светлыми чистыми энергиями. Наша осознанность находиться над головой, это скажем такой энергетический шар по сути это, и есть наше Эго, личность это и есть мы сами. Суть в том чтоб улучшить память, вместимость надо увеличить емкость нашего сознания. Для этого просто идем в парилку в сухую на дровах, где высоко вибрационные энергии. Пытаемся почувствовать себя для этого закрываем глаза включаем око, внутреннее видение устремляем его вверх. Пытаемся уловить, почувствовать свое сознание. В это время сознание находящиеся в высоких вибрациях немного расширяется становиться более рыхлым. Тонкими руками пытаемся определить его размеры с практикой это удается всем людям и как бы от тонких рук направляем световой поток в сознание наполняем его. При этом должно появиться небольшое головокружение, как только это почувствовали, посылаем энергию души, вверх вспоминая как мы кого то любим, именно энергия любви и закрепляет наш световой поток в сознание. Этот энергетический шарик наш дух становиться энергетически более объёмистым, увеличивается его вместимость, энергетические потоки становиться в высоких энергиях более сильными. Повышается осознанность, уменьшаемся всплеск эмоций, повышается работоспособность головного мозга и т.д.
Женская практика, основные женские практики направлены на оздоровление организма. Но есть практики на раскрытие начальных способностей которые Повышают самосознание женщин. Женщины по своей сути интуитивны, они очень быстро принимают решения. Но когда принимают очень ответственное решение, а не бытовое. То, как правило, они ошибочны, и женщины по этому поводу страдают. В данном случае была предусмотрена практика вхождение в состояние, которая расширяла поток умственных способностей. Что позволяло женщинам трезво оценить ситуацию. Нужно просто сесть войти в состояние расслабленности выкинуть из головы посторонние мысли которые мешают на принятие решения определённой задачи и представить себе последствия принятого решения, смотреть нужно скептически принимая все доводы за и против полностью углубиться в решение этой проблемы. В конце концов решение придет вы увидите все плюсы и минусы сами.
Женская практика. В основном мышление женщин более поверхностное в отличие от мужчин. Женщина занята бытом детьми ей и так все понятно. Она любима, желанна. Становясь ведающей открывая горизонты познания женщина меняется. Ее мышление становиться более глубоким. Сознание развивается, расширяется горизонт видения. Она начинает чувствовать исходящие энергетические потоки, старается управлять ими. Налаживая быт в семье, женщине приходиться сталкиваться с многими проблемами и как то их решать не дожидаясь совета мужа. Заболел ребенок, хочешь не хочешь приходиться изучать ведовство, какой травой лечить, что делать в тех или иных случаях. Опыт приходит со временем. С возрастом женщины уже видят суть и именно этот опыт пытаются передать свои дочерям невесткам и т.д. Ведающие женщины стараются найти более компетентного советчика, того кто разбирается в данном вопросе, и вбирая его опыт постигают азы. Так было всегда. Конечно, можно вызвать более искусного специалиста, но если ты сама можешь разобраться правильно в проблеме. То какой в этом смысл. конечно ведающим подсказывают духи –наставники. Они могут очень много не просто дать какой-то совет по той или иной теме но и помочь очень компетентно.
Женские практики. В настоящее время многие женщины злоупотребляют вниманием мужчин, не мужа а мужчин. Тем самым они теряют не только женскую привлекательность, но и облик. Женщин закрывают наложения мужчин, которые начинают скачивать с них энергию с женского кольца силы. Убрать сами женщины наложения конечно не могут. Практика для женщин которые верны своим мужчинам и желают стать более привлекательными и желанными. Для этого необходимо лечь, расслабиться, перед этим лучше принять душ. Слегка раздвинуть ноги. Затем мысленно ногами почувствовать воду и землю, представить, что вы стоите в реке. Но ощущения должно быть явными. Нужно уметь этого добиться. После чего почувствовать как в кольцо женской силы входит объединённая энергия воды, земли. Нужно полностью наполнить себя этими энергиями. Почувствовать наполнение и направить поток в пуп, чтоб энергия кольца женской силы медленно втекала в пуп и расходилась по всему физическому телу, тонким телам. Женщина после этих практик как правило начинает светиться внутренним светом. Что привлекает взор любимого мужчины.
Женские практики. Описать все женские практики не представляется возможным, но обратим внимание на кольцо женской силы. В основном оно состоит из физического тела и исходящих потоков энерго полей тонкого плана. Именно эти потоки тонкого тела и прокачивают, наполняют физическое тело. У женщин два энерго центра это исток и зарод. Но главная энергетическая чакра находится ниже пупа на два пальца. Это и есть главный вход для накопления энергий внутри физического тела женщины. Исток и зарод работают как энерго центры. Как для вхождения энергий в тело так и для выхода. На самом деле кольцо женской силы это очень хрупкий инструмент, и не каждый ведающий имеет доступ к этому женскому кругу. Для этого нужно очень точно разбираться в женских энерго потоках. Эти потоки не все само восстанавливаются. Как правило этим занимаются Берегини женских храмов и духи целители, Жрицы Макоши. И некоторые ведающие которые прошли данную подготовку и видят эти энерго поля. Можно очень легко расстроить этот инструмент, что женщина начнет очень сильно болеть.
Кольцо женской силы, определяется насыщенностью энергий, и их качеством. От степени загрязнённости женского начала женские энергии теряют свои свойства. Возникают различные заболевания. Ранний климакс, не удовлетворенность сексуальной жизнью и прочее. Вот почему женщинам очень важно менять очищать кольцо женской силы. Править энергопотоки и обращаться за помощью к Ведающим которые способны регенерировать энергетические колебания. Убирать всевозможных сущностей. Наполнять кольцо женской силы конечно лучше на местах силы на женских храмах. Где специально обученные жрицы могут вам помочь в ваших недугах.
Женские энергии разноплановы и, как правило, разного качества. Суть в том, что энергии женского кольца силы также подверженны воздействию из вне. Любое воздействие как активное так и пассивное отражается энергетике человека на его поле, как на физическое тело так и на тонкие тела. Органы человека подвержены старению, а это прежде всего изменение энергетики человека. Допустим у молодой девушки энергии физического тела более легкие, она очень активна и готова к рождению ребенка. Энергии чистые светлые. В народе так и говорят чистая девушка. Пока она не познала мужчину. После познания мужской энергии. Девушка преображается, изменяется походка, движение и многое другое. Ведающие это чувствуют да и другие чувствительные люди. Таким образом действует мужское наложение. Но если мужских наложений много, то эти энергии разрушают женщину, понижают ее вибрации, изменяют качество энергии, уничтожают сексуальную энергию, понижают полностью тонус. Женщина начинает очень быстро стареть. Падшие женщины все очень рано стареют. Убрать мужские наложения довольно сложно, мало убрать связь мужчины с женщиной но еще необходимо убрать мужское наложения с поля круга силы женщины. Изменить качество энергии с тяжелой на более легкую. А это не каждому под силу.
Кольцо женской силы определяется по качеству энергий и по ее количеству. Кольцо женской силы вырабатывает сексуальную женскую энергию, которая в свою очередь влияет на функцию женских половых органов и позволяет зачать и выносить ребенка. Здесь важна энергия любви, которую активирует душа женщины, ее вибрация. Что позволяет определить степень вибрации женского кольца силы и направить при зачатии соответствующую душу в зависимости от вибраций женщины. В высокие вибрации направляется мудрая душа, которая и оживляет плод ребенка, активируя жизненные потоки, и ребенок начинает движение. Если кольцо женской силы не имеет достаточной высоко вибрационной энергии, то плод будет не доношен - произойдет выкидыш. Женщина не сможет доносить ребенка.
Кольцо женской силы направляет энергии и тонизирует весь организм женщины, приводит энергопотоки женщин в правильное русло, упорядочивает движение. Именно от энергий кольца женской силы зависит само самочувствие женщины, ее мировоззрение и восприятие внешнего мира. Если энергопотоки слабы, то самочувствие женщины резко падает, снижается самооценка, чувствуется неудовлетворенность женщины. Снижается стимул, женщина начинает искать то, что ей недостаёт. А причина проста - женщина просто ведет неправильный образ жизни, она растрачивает себя, не наполняет себя чистыми энергиями. Сила ее женского кольца силы ослабло. Вот почему очень важно находить места силы, наполнять свое кольцо женской силы сильными концентрированными высоко вибрационными энергиями.
Движение энергий в женском теле упорядочено с развитием самого физического тела, его роста. Все зависит от места нахождения девочки, в каких энергиях она росла. Допустим деревенские женщины более выносливы сильны,более подвижны, энергетически наполнены. В деревне природные энергии, там очень мало отрицательной энергии и дети вырастают более здоровыми. Сам образ жизни заставляет деревенских женщин трудиться то в поле, то в огороде. Конечно труд более тяжелый. Но работа на земле придает женщинам силу, их сознание более сильней, чем людей которые выросли в отрицательных энергиях. Вот почему деревенские женщины способны вынашивать и рожать полноценных детей, чем городские. Здоровье деревенской женщины на много сильней. И дело тут не в экологии, дело в том в каких энергиях рос ребенок. Если он постоянно ходил в лес, купался в реке, загорал под солнцем, дышал свежим чистым воздухом он вырастет здоровым. Ну а если ребенок с малолетства дышит выхлопными газами, больших городов, он и вырастет ослабленным, со слабым здоровьем, и запас прочности такого ребенка будет очень не велик.
Здоровье женщины обусловлено понятием - я сама. Если нет иммунитета, женщина увядает, и вряд ли кто вам поможет. Вот это, я сама, в данном случае очень уместно. Я сама. Сама решила, что здоровье не поправит ни один доктор, его не купишь за деньги. Только человек сам может исправить положение в лучшую сторону. Только на природе на месте силы можно вернуть то, что кажется, ушло навсегда. Иммунитет появится только в природных энергиях. В городе поправить не получится, ни какая таблетка не вернет молодость и расположение мужчин. Вот тут только я сама может помочь в данном вопросе. А иммунитет поможет вам, ну при сильном иммунитете вы болеть точно не будете.
Чтоб поправить иммунитет летом достаточно почаще побывать на природе, лучше пожить в деревне, сходить в продолжительный поход по местам силы. Набраться солнечной энергии, поковыряться в земле что снимает отрицательную энергию. Практики поднимут тонус, избавят от лишнего веса, омолодят тело. Женские практики лучше выполнять повсеместно. Обратиться к ведающим они как правило помогут.
Женские практики оздоравливают организм, развивают сознание. Женщина получает новые способности ее возможности возрастают когда женщина встает на духовный путь развития. Как правило женщины более практичны и их магия применяется в быту. Допустим многие хозяйки получают духа наставника который знает очень много как лечить простые заболевания. Множество рецептов вкусной кухни и они готовят как правило вместе. Духи могут очень сильно помогать в быту, налаживают микроклимат в семье и многое другое. У них всегда можно спросить совет как поступить в той или иной ситуации и, как правило, духи помогают, просто без корыстно, желая добра дому, в котором находятся, следят за самочувствием родных близких, могут подсказать, если что-то происходит не так. Духи бывают много уровневые у каждого свои способности своя информация свои знания свой опыт. У многих женщин которые практикуют несколько лет как правило несколько духов наставников которые помогают развиваться.
Дух наставник следит за энергетическими потоками в теле, в случае чего правит их, смотрит за состоянием сознания. Делиться с Вами опытом. Информацией ведет Вас по жизни. Обязанностей у Духа наставника множество, он имеет право покинут вас если вы устремляетесь в тьму невежество. Ваши энергии становятся при этом тяжелыми, гаснут вибрации. Находиться в таком поле не возможно Светлому Духу и он уйдет от Вас. Но только имея духа наставника можно развиваться, раскрывать в себе способности, сверх способности. Призывают светлого Духа наставника обычно Весной на масленицу. Женщины Мужчины которые желают стать ведающими приезжают к Волхвам и они ведут Вас на место силы. Где вы проведете обряд призыва Духа. Каждый получит своего духа согласно предназначения. Ну а кто не готов тот не чего не получит. К темным корыстным людям дух как правило не приходит.
Дух наставник приходит к женщинам согласно их предназначения в жизни. Все зависит от души ее мудрости и возможности, от прошлых воплощений и наработок получения определенного опыта в прошлом. Душа обязана развиваться получать от прожитой жизни опыт. Все зависит от ее многомерности и осознанности. Как правило душа входя в новую жизнь не помнит всех полученных уроков но имеет опыт. Знания получить легко но всегда трудно научиться их использовать по назначению. Задача духа наставника провести по жизни так, чтобы жизнь была не напрасной и душа получила опыт. Жизненные ситуации бывают разные но не смотря в какой среде ты родился и в какую эпоху живешь душа должна оставаться светлой не уйти в стяжательство в корысть и т.д. Жить должна по правде. Многие люди не слышат свою душу, многие уже и забыли что есть душа. Но многие чувствуют свою душу. Душа чувствует любовь как и страх который рождается именно в душе. Сильная душа способна пройти все испытания и стать довольно сильным магом даже если это женщина. Женские практики конечно отличны от мужских. Но в основном они единообразны. Суть в том что направленности по своей узкой специализации различны.
Женские практики различны. Стать ведающий довольно просто. Достаточно поддерживать в физическом теле более высокие вибрации, ясное сознание и определиться в способностях. Ясновидение как в явном мире так и тонком это общие практики. Которые обязательны для всех. Диагностика заболеваний возможна только если ведающие имеют духа целителя. Так как просто одного видения недостаточно нужны особые знания, медицинская подготовка и умение управлять энергиями как тонкого тела так и внутри физического. Без духа целителя Ведающий не имеет право лечить, править людей и за это Боги наказывают. Так как организм человека, его жизнь более ценны и ошибки допускать не позволительно, даже начинающим целителям. Целительство людей это особая форма способностей ведающего человека. Здесь важно уметь видеть внутренности, энергетические потоки и иметь очень сильную здраву. Ранее за целительство брались только Волхвы Рода, Жрецы храмов Велеса и Ведающие женщины которые имеют соответствующую подготовку. а так же Жрицы храма Макоши. Знахари, травники могли лечить травами, но только не значительные заболевания и как правило гнали из тела хворь. А воздействие на клеточном уровне больного можно проводить только в присутствии духа целителя и под его руководством. Многие женщины кроме общих практик имели более узкие специализации. Допустим могли заниматься научными практиками, создавать творить те или иные технологии которые не противоречат природе сущему и использовать для этого информационное поле земли получать черпать от туда знания. Многие проводили алхимические опыты создавали необходимый материал из природного волокна и не ускоряли природные процессы как химики. Многие занимались видением внешних и временных коридоров и т.д. Очень многие ведающие достигали больших высот и были допущены Богами к тайным знаниям, о которых не принято говорить всуе.
Ведать практиковать, постоянно преодолевать саму себя, делать шаг в перед, проходить испытания. На это способен только сильный человек умеющий контролировать себя свои эмоции. Умеющий не поддаваться на эти эмоции. И умеющий любить всей свой душой не придумывать любовь, а любить во что бы то не стало. На это способна только сильная натура. Которая может развиваться и делать шаги в своем развитии. Счастлив тот человек, который бережет свою любовь в сердце, кто борется за свою жизнь и стремиться к знания. Человек, который жертва обстоятельств, опустил руки не когда не чего не добьется. Тот кто идет у своей цели пускай и мелками шагами всегда придет туда куда хочет придти. Но предавший раз не когда не будет пущен в круг. Тот кто ведал, практиковал и потом все бросил, не когда уже не станет ведающим. Так как к такому человеку не доверия. Так как он предаст вновь.
Женские ведические практики повсеместны. Ведающие развиваются постоянно. Но свои главные практики выполняют на местах силы. Все зависит от степени посвящения. Есть старшие жрицы, независимо на тонком плане либо в явном мире. Они и учат постоянно младшее поколение. Ранее за этим следили как духи наставники, так и Волхвы. Более одарённых девочек сразу ставили на истинный путь и эта девочка шла по пути развития с малых лет. Путь ведающей предназначенной выбирали сами Боги готовили, учили, посвящали в тайны мироздания и могли в дальнейшем вести по жизни. Многие женщины развевались, становились очень могущественными и могли добиться очень многого. Очень многие женщины снимали ограничения и покоряли левитацию могли перемешаться в пространстве и во времени как в тонком теле, так и в физическом. Очень многие могли воздействовать на других людей и сохраняли моложавость долгие годы, каких либо ограничений женщины себе не делали очень долго не старели всегда вели упорядоченный образ жизни и на долгие годы сохраняли рассудок. Природные энергии наполняли их физические тела, тонкое тело. Боги давали практики, проводили необходимые трансформации инициации. Допустим практики ясновидения, открывалось око чистилось, подключалось видение и сознание могло видеть многое как в явном мире так и тонком. Допустим необходимо посмотреть, что делает в это время человек допустим ваш знакомый, она не подглядывала а смотрела. Это разное. Ведающая просто настраивалась на него и получала картинку. Это не трудно чтоб видит истину нужно постоянно следить за вибрациями тела и иметь практику. Допустим необходимо посмотреть прошлое какое-то определенное событие, это также не трудно просто достаточно войти в поле тех событий пройти по коридору времени и посмотреть что там происходило. Допустим темная ведьма оказывает воздействие на человека с практикой очень легко с этой ведьмой справиться и снять воздействие. Привести этого человека в норму и так далее. Светлой сильной ведьме все по плечу главное постоянно следить за вибрациями чиститься снимать с себя негатив. Все возможно. Главное не гневить своими поступкам Богов. Знать что за каждым действием ведающей установлен негласный контроль. Боги радуются если посвящённая ведет себя правильно, согласно покона. Следит за собой и главное любит. Чтоб развиваться нужно любить.
Женские практики созвучны с мужскими, но имеют особенность. Женщины легче убирают ограничения, легче впитывают в себя новые способности знания и всегда уделяют время практикам, самой себе. И в это время лучше женщины не трогать. Если она решила что-то мужчины как правило уступают. Женская логика проста если это может помочь моей семье, я должна попробовать. Конечно не все женщины могут сразу войти в транс и убрать собственным тонким руками навью сущность с мужа с других членов семьи. Хотя конечно попадаются и такие с очень сильными способностями и мудрой душой. Но с практикой все это возможно. Возможно и многое другое. Главное движение к цели стать более значимой для семьи, общества. А Ведающей женщине забот конечно прибавиться. Но такова жизнь.
Женские практики, конечно, начинать лучше всего с духовным учителем. Конечно, если у Вас открыта Родовая сила, и вы уже имеете выход в тонкий мир, то можно продолжить развиваться самим и дальше. Но суть в том, что накопленный учителем опыт, будет Вам не доступен, и именно этот опыт придется нарабатывать самой. Конечно есть лица предназначенные судьбой приехать к кому-то получить те или иные практики, пройти испытания жизни. Да и учитель также будет Вас проверять и вряд ли стань учить сразу. Он пообщаться с Богами с вашими предками,для духовного учителя главное осознать кто перед ним и что нужно дать этому человеку, чтоб он развивался. Всегда наступает пауза в отношениях. Учитель просто ждет как вы будете реагировать на ту или иную ситуацию. Если Вы думаете что сможете обмануть, то это не так. Он не откроет Вам тайных знаний, если Вы этого не заслужили. Зачем проводить инициации если человек этого не достоин. Все так в этой жизни, чтоб что-то достигнуть на пути свершений нужно к этому придти.
Женские практики. Женщины развивают сознание постоянно. Ищут рецепты вкусной кухни. Стараются постоянно придумать что-то новое. Украшают помещение в котором живут, передвигают мебель. Воспринимают жизнь довольно творчески. Чувствуя постоянную неудовлетворенность. Вот именно эта неудовлетворенность и заставляет женщин развиваться, делая новые шаги на пути развития. Светлая женщина все делает довольно непринужденно, ее сознание не испытывает определённых ограничений ей не нужно заставлять себя и бороться с ленью. Ее энергия просто кипит в ней, она всегда непринуждённо занята чем- то. Информационный голод постоянно толкает ее на поиск новой информации. И достаточно не большого волевого усилия как эта женщина начинает ведать. Просто непроизвольно у нее все получается само собой. И только встав на этот духовный путь который ее увлекает она понимает, что что-то делает уже сверх обычного. Как правило из таких женщин, светлых с чистой душой с сильным информационным голодом получаются те светлые искры вечного света который и освещает явный мир.
Женские практики. Женщины практикующие, как правило, стремятся к знаниям. Но тайные знания даются только посвященным в те или иные тайны мироздания. Общие практики которые мы опишем в этой книге в основном направленны на исцеление организма, на омоложение, на налаживание энергий в семье. Но даже эти знания необходимы каждой женщине. Суть в том, что простые знания очень сильно помогают в быту, в доме. Ранее то знала каждая женщина. Допустим, как правильно приготовить пищу для своих домочадцев. В настоящее время женщины, как правило, сразу готовят много на весь день. По сути это не допустимо. Рано утром, женщины готовили завтрак,обычно легкий немного простой каши, хороший десерт, напиток. К обеду готовили добрый обед из расчета, что все должно быть съедено. Супы на первое, второе блюдо, пунш, компот. после обеда мужчины ложились отдохнуть на час другой и, отдохнув вновь шли к столу, это называлось полдник, после обеда, как правило, небольшой салат овощной нарезки, травяной чай. Чай подавался как самостоятельное блюдо, а не дополнительное с шаньгами пирогами и так далее. Вечером ужин, пока солнце высоко, когда солнце ложилось за горизонт, употреблять пищу запрещалось как в летнее время, так и зимнее. Разрешалось испить кваса, браги, медовухи, немного вина. На ужин обязательно подавалась каша пироги и так далее, но наедаться сильно не позволялось. Суть в том, что пища с пылу с жару, как правило, очень питательная, если пища постояла немного не в печи, то это считалось испорченное блюдо. Так как любой суп, стоявший в холодильнике охлажденным, как правило, закисает и подвергается отрицательным бактериям, энергиям. И наполнять такую пишу положительной энергией довольно сложно. Нужно также учесть что пища готовилась в русской печи в глиняных горшках и наполнялась положительной энергией которая полностью усваивалась организмом. Люди были этот этого более энергичные наполненные здравой. Пища приготовленная на газу наполняется только отрицательной энергией.
Приготовление блюд первоначальная обязанность женщин, готовкой, как правило, в Роду всегда занимались старшие женщины. Так как они ведали что к чему зачем и почему. По сути приготовить обед ужин завтрак не так уж и сложно. На горячие как правило подавались каши, которые женщины готовили с вечера. Просто в горшок с кипяченной подсоленной водой, допустим, засыпалось очищенное просо к утру просо набухало. И уже утром начиналось волшебство. Набухшее просо в русской печи набухало, но было расыпчистым душистым, зерно к зерну. После чего и начиналось волшебство. В кашу добавлялась сметана масло немного кипяченого молока и главное мед. Именно мед делал кашу волшебной очень вкусной. Пшено наполнялось и подавалось к столу. Славяне ранее уважали мед. Хотя сахар также присутствовал на столе и он мало чем изменился с тех пор, просто он был комковой, и дробили его люди самостоятельно в особых ступах. Ближе к обеду растапливалась печь и вот тут у хозяйки, начиналось самовыражение, творческий процесс. Суть в том, что у светлой душевной счастливой женщины всегда блюдо получиться вкусней, чем у вечно замученной, находящейся в тяжелых вибрациях женщины. Ужин готовился также как и завтрак. Печь топили всего раз. Мясо славяне в пищу не употребляли.
Питание Славян играло определенную роль в их формирование сознания. Пища славян было очень хорошо сбалансированной продуманной. Кухня, то чем мы питаемся очень важно, так как все это проникает в наш организм. Люди ранее были ведающими хорошо разбирались в энергиях и наглядно видели что они употребляли внутрь. Разумный человек не будет питаться полуфабрикатами из магазина. Суть в том что питание определяет не только энергию вибрации, Оно определяет сознание самого человека. Если вы питаетесь не известно чем то конечно ваше сознание будет приобретать искривленную форму, от сюда Ваше мировоззрение также будет мягко сказать искривленным. Искривленное сознание очень легко подается управлению извне. Вот почему славяне питались только тем, что вырастили сами, а продукты, которые не прорастали на их территории, как правило, на их столе не появлялись. При этом нужно учесть что климат на территории России был намного мягче, и прорастали все культуры. В настоящее время климат меняется а и даже на землях Среднего Урала вскоре будет цвести фруктовые сады.
Женские практики. Женщинам мало наполняться на местах силы энергией. Нужно активно практиковать. Существует множество практик омоложения тела. Как физического тела. Кольца женской силы так и лица, шеи. Но главное это практики сохранения и омоложения, женских энергией. Допустим в молодости девушки, молодые женщины как бы порхают их походка легка и немного вызывающа. С возрастом энергии становятся тяжелей и уже не так просто шагать по земле. Вот здесь главное омолодить эти возрастные энергии. Пассивно омолодиться просто придя на капище на храм Макоши или на Капище Лады это по сути не возможно. Нужно активное вмешательство жрицы Храма Макоши, Берегинь храма. Практика как правило не так трудна, но выполнять ее лучше в одиночестве чтоб на храме не кого не было посторонних. Проводиться она в будний день. Летом после полудня. Жрицы смотрители из Волхвов как правило все эти практики знают и могут с любой желающей провести этот обряд омолаживания энергий. Просто нужно к ним обратиться за помощью. Лучше этот обряд не затягивать и первый обряд проводиться как правило после 35 лет с повторением через каждые пять лет.
Женские практики обусловлены тем, что просто прокачивать себя только энергиями не заменяя их, не имеет смысла. Емкость сосуда всегда 100 процентов и сколько не лить в него воды она всегда будет, проходит мимо. Значит ценность заключается в том, что нужно от старой энергии освободиться, освободить место под светлую и чистую энергию это касается и мужских практик. В мужских практиках там все понятно, мужчины стоят на круге трансформации по несколько суток постоянно находятся в движение. И одна энергия входит в их тела другая более чистая, сильная, светлая входит тем самым происходит обмен энергий. У женщин все немного по-другому. Так как выстоять несколько суток женщины, не могут просто физически а оббьем энергии у них почти такой же. Мужчины выдерживают волю, делают постоянно усилие над собой, женщинам это и не нужно. Но менять энергию необходимо. Вот для этого и созданы женские храмы где смотрители храмов Волхвы и жрицы могут вам помочь избавиться от старой не нужной Вам энергии и заменить вам ее на новую.
Женские практики заключаются в основном в том, чтоб продолжить долголетие, продолжить функцию деторождения даже в очень преклонном возрасте ранее женщины могли продолжить Род. Развитие сознания, получение опыта души. Чем более женщина практиковала различные практики тем сильней становилось ее сознание. Чем больше она вбирала в себя знания, тем ценней становилась для Богов. И ее дух в последующем после перехода всегда был востребован, жизнь продолжалась. Чем больше женщина познавала жизнь. Тем ценней был полученный опыт для ее души. Жизнь прежде всего это развитие души и необходимый опыт для продолжения воплощения. Бывает очень сильные души приходят на землю и имеют уже колоссальный опыт. Такие души предназначенные и, как правило, становятся незаменимыми помощниками Богов в развитие человечества. По сути это и является ее предназначение для развития незрелых душ. В этом суть и обусловленная важность бытия.
Женская практика. Рано утром смотря на солнце нужно закрыть глаза, при этом оком вы увидите желтый шар в небе. После чего необходимо втянуть эту энергию солнечным сплетением и пропустить эту энергию обратно через око. Попробуйте это не трудно, тем самым вы почистите чакры восстановите энерго потоки, наполнитесь энергией солнца.
В солнечный день, когда произошла концентрация энергий. Славяне ближе к вечеру могли почувствовать исходящие энергии солнца, во время заката. Очень хорошо полежать на солнышке, Солнышко не палит, а как - то так ласкает тело, можно понежиться и прокачать свои тонкие тела. Женщины это ранее знали как правило уединялись, скидывали с себя одежды и нежились под лучами солнца. Но здесь главное было не загореть а прокачаться необходимыми солнечными энергиями которые правят тонкие тела, и наполняют здраву находящеюся внутри физического тела это очень важно так как восприятие тонких тел полностью отражается и на физическом теле.
Женские практики на прямую отражают действительность в явном мире. Помогают женщинам более трезво смотреть на жизнь. И отожествлять прямое воздействие образа мысли на явь. Женщина как бы не живет мире мечтаний, а сморить прямо в события в глаза. Все определяется свыше. Женщина как правило не закрывает глаза на мелочи, она точно знает, что нужно делать в настоящем моменте. Чувствует интуитивно а это главное в жизни. Не стоит искать логику вещей где ее нет. Многое в этой жизни не подчинено здравому смыслу. Все в этой жизни это следствие событий, которые произошли ранее. Ведающая женщина как правило интуитивно сильней той которая везде хочет понять и размыслить как ей поступать в той или иной ситуации. Все в этой жизни определено. Но человек который ранее ведал и ушел от этого как правило слеп и больше не может здраво смотреть на мир. Ее позиция ошибочна, так как в основные понятия она уже предрешила в своей жизни. Вот почему женщина вставшая на путь познания духовной жизни не может уйти с этой линии. Так как познание тайного определило ее жизнь. И если ее закрыли то ее дальнейшая жизнь пуста и не несет в себе радость бытия.
Женские практики. Женщины, практикующие магию, как правило, очень хорошо разбираются все возможных наговорах, заговорах. Пищу прокачивают энергией души осознано при этом пища ставиться вкусней,наполняется светлой энергией. Наговор делают как правило на какой-то предмет, вещь, тем самым получается обережье. Оберег делают воинам на время битвы. Но на оберег накладывают наговор. Допустим женщина берет клочок своих волос и обматывая ниткой наговаривают следующие слова; Волос мой чистый сохрани мою энергию любви, сохрани мою любовь в душе кого-то допустим Всеслава, пусть пуля дурра не тронет его тела, волос с него не спадет. Сохраните Боги Светлые мою любовь. Пусть будет так. Наговор можно накладывать произвольно главное чтоб слова шли от чистого сердца и накладывался оберег на что-либо.
Наговоры нашептывались ведающими женщинами с нанесением образа, мысли, что не мало важно. Обережный предмет вещь набирало силу только тогда когда, нашептывание мысли образа было произведено, верно. Этому ранее учили девушек с малолетства. Сильна лишь та женщина которая вкладывала силу в наговор. Наговор без силы образа это просто немного информации и не более того. Оберег должен оберегать но этим искусством овладевали не все женщины а только те которые любили душой. Наговор выполнили на различные предметы и т.д. А заговор производили для чего - то допустим человек заболел, и нужно было снять хворь. Для этого производилось как бы заклятие, которое снять уже было не возможно. Различные заговоры проводили когда хранили различные вещи. Допустим тайное письмо клали сундучок и зарывали в землю, при этом проводили заговор. Во время когда приходил ворог так же самые ценные вещи скрывали, закапывали в землю клали клад. Заговоры проводили более расширенно. И многие до сих не различают наговор от заговора а это разное. Наговор как правило проводили на определенную вещь предмет и так далее. Заговор это действие или противодействие.
Наговор, как правило, проводили и на воду перед обмыванием ребенка нашептывали следующий текст: Вода святая, жизнь дающая сними с этого ребенка все плохое ненужное, обереги омой, исцели ребенка имя (Владимир) обереги от дурного. При этом посылался посыл души важен был не текст, хотя мысли образ был таков, а именно свет души, при этом надо вспомнить любовь к своему чаду, чтоб активизировалась энергия любви. После чего вылить воду на ребенка когда вы его помыли. Таким образом можно было убрать и испуг и сглаз и т.д. Хотя для сильных ведающих достаточно было просто погладить по голове.
Наговоры использовали и в будни допустим, кто то хворал из домочадцев. Ведающая наговаривала на воду исцеление и давала испить. Менялась молекула воды, вода заряжалась и исцеляла организм. Это не трудно. Дома может проделать каждый взять родниковой воды, налить в стакан подождать когда вода подогреться до естественной температуры помещения, и затем наложить мысли образ как бы наложить программу этого было достаточно. Вода проникала внутрь и исцеляла. Накладывать мысль образ нужно, чтоб поток шел от души.
Заговоры применяли Ведающие женщины в основном, когда было необходимо заговорить какой-то не нужный наружный недуг. Допустим бельмо на глазу, зубную Боль, бородавку и так далее. Заговаривали также воду, когда омывали младенцев и наставляли их на путь чистый, чтоб жизненный путь их был без изъянов и так далее. Заговаривали траву, чтоб она сохранила нужную силу для исцеления, при сборе трав и так далее. Случаев в жизни бывает множество когда необходим заговор. Заговор как и наговор может быть различный, главное чтоб шел от души и был четкий мысли образ, что вы лично желаете. Точно также заговаривали с помощью узелков, читался заговор который закреплялся узлом. Брали веревочку и завязывали узел для закрепления заговора.
Заговор накладывался на определенную вещь. Допустим эту вещь надевал хворый человек. Тогда ведающие накладывали на эту вещь определенный мысли образ. Наполняли его высоковибрационной энергией души, чувствуя как энергия входит в эту вещь и распределяется, после чего эту вещь надевали на больного. Что придавало сил для борьбы с хворью. Это было очень важно. Важно в каких энергиях находиться хворый человек. Конечно, ведающие прокачивали и самого больного энергией души силы. Но рубашка наполненная заговором ведающей женщины сохраняла эту энергию надолго. От чего энерго потоки в теле не искажались. Человек очень быстро шел на поправку.
Заговоры проводили не только на одежду, но и на самого человека. Суть в том что хворь изгнать не трудно, помочь трудно действительно больному человеку. Там уже нужно полное исцеление человека его органов и так далее. А вот поправить энергетические потоки в человеке можно, небольшое искривление энергетических потоков и человек начинает слабнуть, нужно поправить. В данном случае можно использовать простой заговор. Нужно положить человека, встать у него в изголовье положить руки на голову. При этом очень важно чтоб у Вас самой была высокая вибрация и довольно сильная Аура. Войти в состоянии любви вспомнить самого близкого человека которого вы любите и направить через руки, эту энергию любви в голову человека. При этом все энерго потоки выпрямятся, пойдут по физическому телу правильно. Это не трудно главное самой нужно быть чистой и светлой в высоких вибрациях. Так могут делать только женщины. Мужчины это практиковать не должны так как мужская энергия совершенно другая. А женская как раз наладить и мужчину и женщину и ребенка. При этом нужно создать мысли форму и направить на человека.
Женщины начинающие практиковать магические практики, как правило, начинают торопиться, не усвоив прежний урок. Это не правильно и не допустимо. Изначально не обходимо полностью усвоить пройденный урок и только после этого проходить на следующий уровень развития. Все должно развиваться постепенно и торопиться в данном вопросе не стоит. Каждый шаг развития это прежде всего целый год жизни а то и два. Каждую практику, каждую вновь открытую способность дают Светлые Боги, но откроют способности только проверив как вы освоили предыдущий урок.
Продолжение следует.
В последнее время обычаи возрождаются в народе. Многих потянуло на природу. Многие в поиске мест силы. Многие озабочены возрождением традиций славян. Возрождения истинной веры. А истинная вера это прежде всего практики, развитие сознания. способностей, обретение магической силы. Силы предков. В наше время возможно все. Главное осознать где худо, а где хорошо. Обычаи народа кипят в крови, будят души. Народ с повышением вибраций на земле просыпается осознавая, что в миру что-то не так. Славянин очень долго запрягает, но очень быстро едет. Таков обычай. Народ скор на расправу и остановить его не возможно. Эта ведали власть имущие во все времена. и никогда не глумились над народом.
Загрузка...
